Erbe und Herausforderung eines Stammeslebens
Tudu gehört zum Stamm der Santhal, einer der größten Stammesgemeinschaften in Indien. Dieser Stamm hat seine eigene Sprache, sein kulturelles Erbe und seine eigene Religion. In der Schule wurde er von Schülern aus anderen Kasten diskriminiert. In seinem eigenen Dorf beobachtete er ernsthafte Probleme wie Alkoholismus, Armut und Aberglauben. Trotz – oder besser gesagt, wegen – der Kluft zwischen seiner eigenen Kultur und der „normalen“ indischen Gesellschaft gelang es Tudu, seinen Bachelor- und Master-Abschluss in Anthropologie und Stammeskunde zu machen. Dies motivierte ihn, sich für die Verbesserung und Stärkung seiner Gemeinschaft einzusetzen, indem er eine Stammesschule gründen wollte, die beiden Welten Chancen eröffnet.
von Prashant Tudu
Das Dorf Lakra Kol: Wo Tradition auf Natur trifft
Das Dorf Lakra Kol liegt am Ufer des Ghumani-Flusses, während auf der anderen Seite ein üppiger grüner Wald den Rajmal Hill bedeckt. Das Dorf, das zum Stamm der Santhal in Jharkhand gehört, verfügt über große landwirtschaftliche Flächen und beherbergt etwa 16-17 Haushalte, darunter auch meinen. Alle diese Haushalte sind auf die Landwirtschaft angewiesen, um ihr Einkommen zu sichern. Wie die meisten Kinder half ich meinem Vater bei der Vorbereitung des Bodens auf den Feldern vor der Aussaat. Jeden Morgen brachte ich die Kühe zum Grasen auf die grünen Felder. Während der Monsunzeit fischte ich gern in kleinen Teichen mit Moskitonetzen und Bambuskörben. Nachmittags kletterten meine Freunde und ich mit viel Spaß auf Mango- und Jackfruchtbäume.
Schulzeit: Ein Kampf um die Grundbildung
Wir besuchten alle eine staatliche Schule und liefen durch schlammige Straßen und Felder. Es gab etwa 200 bis 300 Stammesschüler und nur 4 oder 5 Lehrer. Ich ging regelmäßig zur Schule, um die dort angebotene Mittagsmahlzeit einzunehmen, und wir saßen auf dem Boden, da es in den Klassenzimmern keine Bänke gab. Während der Erntezeit ging niemand von uns zur Schule, da wir unseren Eltern bei der Ernte halfen. In der Schule hatten wir eine Menge Spaß. Ich erinnere mich, wie ich mit meinen Freunden Fußball spielte und Bälle aus Stoffresten bastelte. Unsere Lehrer waren sehr hilfsbereit. Vor Prüfungen sagten sie uns die Fragen und wiesen uns genau an, was wir schreiben sollten, damit wir alle bestehen konnten.
Oberschule: Konfrontation mit Diskriminierung und Vorurteilen
Obwohl ich ein durchschnittlicher Schüler war, schaffte ich es auf die High School, die weit von meinem Dorf entfernt war und in der Schüler aus verschiedenen Gemeinschaften zusammen lernten.
Die High School war kein Vergnügen. Ich wurde von den Älteren diskriminiert, vor allem von denen aus höheren Kasten wie Kurmi, Yadav und Bhumihar. Sie zwangen mich, während der Lernzeit ihre Zimmer zu putzen und für sie Kleinigkeiten zu erledigen. Ich fühlte mich gedemütigt, wenn ein Senior mir sagte, ich solle sie nicht anfassen. Wenn ich im Unterricht etwas nicht verstand und Fragen stellte, rief der Lehrer: „Wie oft muss ich dir noch sagen…?“
Kampf gegen Stereotypen und Suche nach dem Sinn
Wenn ich schlechte Noten hatte, sagten mir die Lehrer, ich solle mit dem Lernen aufhören und stattdessen auf den Farmen oder in den Minen arbeiten. Sie benutzten sogar Schimpfwörter gegen meinen Stamm, wie z. B. „Sala Sotar“, eine abwertender Begriff, die von Angehörigen der oberen Kasten für uns Stammesangehörige verwendet wird. Es bedeutet, dass wir Diebe ihrer Ressourcen sind. All dies wirkte sich auf mein Studium aus, und ich fiel zweimal durch die 12te Klasse.
Mit Bildung Barrieren überwinden
Dank der ständigen Ermutigung durch meine Eltern schaffte ich die Highschool und besuchte die Hochschule, um einen Bachelor-Abschluss in Anthropologie und Stammeskunde zu erwerben. Ich war einer der wenigen Menschen aus meinem Dorf, die einen Abschluss machten. Während meines Studiums und meiner Besuche vor Ort stieß ich auf viele Probleme, mit denen indigene Gemeinschaften in ganz Indien konfrontiert sind, wie z. B. fehlende Gesundheitseinrichtungen, schlechte Infrastruktur, Landraub, illegales Alkoholbrauen, Aberglaube und vieles mehr.
Von meinem Dorf aus ist das nächste Gesundheitszentrum mehr als 20 km entfernt, und so lassen sich viele von einem Jhola chap (unqualifizierter Arzt) behandeln.
Alkoholismus: Eine tief verwurzelte Krise im Leben der Stämme
Alkohol ist ein Teil jeder Stammesgruppe. In meinem Stamm ist „Hadia“ (Reisbier) sehr beliebt, besonders während der Sohrai- und Baha-Feste*.
Die meisten Männer in meiner Gemeinschaft sind süchtig nach Hadia. Sie gehen nicht zur Arbeit. Ich habe vier Familienmitglieder aufgrund von übermäßigem Alkoholkonsum verloren. Sie begannen schon in jungen Jahren zu trinken. Einmal wurde ich Zeuge eines grausamen Vorfalls in meinem Dorf. Zwei Leute töteten eine Witwe und beschuldigten sie, eine Hexe zu sein und schwarze Magie zu praktizieren. Sie beteten in unserem Stammesgottesdienst und prahlten damit, die „Hexe“ getötet zu haben. Wir nahmen die Täter fest und übergaben sie der Polizei. Damals habe ich mir geschworen, meiner Gemeinschaft zu helfen, diese Probleme zu überwinden, die uns so lange zurückgehalten haben. Aber die Frage ist: Wo soll ich anfangen?
Die Macht der Bildung: Ein Traum, um Leben zu verändern
Ich kam zu dem Schluss, dass alles mit Bildung beginnt. Und unsere Bildung basiert auf unserer Identität, unserer Kultur und unseren Mythen. Lassen Sie mich Sie auf eine kurze Reise durch unsere Entstehungsgeschichte mitnehmen: Der Stamm der Santhal glaubt, dass die Erde auf dem Rücken einer Schildkröte getragen wird. Wenn sich die Schildkröte bewegt, erbebt die Erde. Wir verehren die Natur, und unsere Götter leben unter uns in Form von Bäumen, Steinen oder Tieren. Wir haben viele schöne Sagen, aber dafür ist in den normalen Schulen kein Platz. Stammeskinder wachsen mit dem Gefühl auf, dass ihre Kultur irrelevant ist. Sie leben in zwei gegensätzlichen Welten und gehören zu keiner von beiden.
Eine Vision für die Zukunft: Checht Kuwak Aatu – Das Dorf der Lernenden
Deshalb ist es mein Traum, „Checht Kuwak Aatu – The Learner’s Village“ zu gründen. Hier bereiten wir Kinder im Vorschulalter auf ihre Reise durch die Bildung vor. Ich nenne diese jungen Lernenden „Janum Bili“, nach der kleinen Frucht, die so süß schmeckt.
Das Dorf der Lernenden besteht aus „Oraks“, kleinen Hütten aus Lehm und Bambus. Da die Santhal-Kinder in verschiedenen Kulturen leben müssen, repräsentiert jedes Orak eine andere Welt. Es gibt das Orak der Santhal-Welt, in dem unsere „Jamun Billis“ nur auf Santali sprechen. Hier lernen sie das Lesen und Schreiben in der Olchiki-Schrift. Ein anderes Orak repräsentiert die Hindi-Welt und ein weiteres die fremde Welt, jede mit ihren Sprachen und Kulturen, die sie durch Theater und Spiele lernen.
Ein wachsender Traum: Das Dorf der Lernenden ausbauen
Für die Zukunft stelle ich mir vor, das Dorf der Lernenden für ältere Kinder im Alter von sechs bis neun Jahren zu öffnen. Ich nenne sie „Badidari Dari“, nach einem kräftigen Baum, der in unseren Wäldern wächst und medizinische Blätter hat. Sie werden alle Fächer auf sehr praktische Weise lernen. Mathematik wird durch das Bauen von Hütten und das Berechnen von Höhe und Raum unterrichtet. Biologie wird durch Waldspaziergänge und Gartenarbeit vermittelt.
Eine Brücke zwischen zwei Welten
Viele Kinder meines Stammes brechen die Schule ab, weil stammesfremde Lehrer es nicht schaffen, ihre Neugierde zu wecken. Die Themen, die im regulären Lehrplan unterrichtet werden, haben wenig oder gar keinen Bezug zur Stammeskultur der Santali. Daher glaube ich, dass wir eine Brücke brauchen, die den Kindern hilft, Vertrauen in ihre Wurzeln zu gewinnen und sich wohl zu fühlen, wenn sie neue Ideen lernen. Mit einem soliden Fundament in ihrer eigenen Santali-Welt werden sie in der Lage sein, sich der Hindi-Welt und anderen Welten zu öffnen. Sie werden gedankliche Reisende, die immer wissen, wohin sie gehören.
* Sohrai und Baha sind zwei wichtige Feste des Santhal-Stammes. Wir feiern Sohrai nach der Ernte. Es findet im Januar statt und wir laden Verwandte ein, gemeinsam zu essen und zu trinken. Wir essen nicht-vegetarische Gerichte mit frisch geerntetem Reis und verehren unsere Vorfahren für ihren Segen. In Baha beten wir zu Jaher Era, der Göttin des heiligen Hains. Der Jaher ist ein Kultplatz außerhalb des Dorfes, der von Teakbäumen umgeben ist. Wir feiern Baha im März.
Merken Sie sich die Termine vor: kanthari TALKS 2024 sind für Freitag, den 13.12.2024 und Samstag, den 14.12.2024 geplant.
Dabei hören Sie die inspirierenden Geschichten von Prashant Tudu sowie 22 weitere Kurs-TeilnehmerInnen. Besuchen Sie www.kantharitalks.org, um mehr zu erfahren.